Para el filosofo e historiador mexicano, indiscutiblemente hay una ideologia sobre los pueblos mesoamericanos prehispanicos.

?Cuales han sido las maneras de ver el ambiente y no ha transpirado sobre verse a si mismos de las pueblos mesoamericanos? ?Puede el pensamiento de estas culturas prehispanicas considerarse la ideologia? ?Cuales son las limitantes que produce el sesgo sobre la mirada occidental al observar el planteamiento de las pueblos prehispanicos?

De Miguel Leon-Portilla (1926), filosofo e historiador mexicano especializado en el pensamiento y no ha transpirado la literatura Nahuatl, indiscutiblemente hay una filosofia de las pueblos mesoamericanos prehispanicos, una doctrina que esta lejos de estas concepciones sistematicas o logico-racionalistas de el modo de pensar como unicas formas probables de filosofar.

“El pensamiento nahuatl prehispanico, alejado enteramente sobre todo maneras de racionalismo, no deja por esto de acontecer doctrina. Existen en el novio concepciones, simbolos asi­ como atisbos de una profundidad tal que podri­an dar un nuevo sentido y un soporte a modelos vidas”, senala Leon-Portilla.

Asimismo agrega “Leanse los textos indigenas y no ha transpirado meditese despues en su mas hondo significado. Algunos que se hallen libres de la antigua credulidad de los sistemas, podran comprender si hubo o no verdaderos filosofos, creadores de ideas profundas asi­ como propias adentro de el mundo nahuatl prehispanico y si podri­a ser ese pensamiento, ese filosofar, puede o no tener cualquier significado de el varon inquieto de actualmente dia”.

Algunos ejem que el historiador da acerca de el complejo pensamiento nahuatl son la concepcion del conocimientos a base sobre simbolos “flores desplazandolo hacia el pelo cantos” (in xochitl, in cuicatl); la doctrina de el ser humano igual que “dueno de un rostro desplazandolo hacia el pelo un corazon” (ixe, yolo); el ideal de el que “sabe permanecer dialogando con su mismo corazon” (moyolnonotzani); la idea de que se convierte en comediante aquel “con un corazon endiosado” (yolteotl); la concepcion del artista igual que el encargado de “introducir el supremo simbolismo de lo divino en las cosas” (tlayoltehuiani); y el ideal de el comediante como el “que ensena a mentir” para que cobren vida los simbolos en el oro, el barro, la guijarro y no ha transpirado el pliego de amate.

Miguel Leon-Portilla, quien es doctor en leyenda por la autorizacion sobre Filosofia y no ha transpirado Letras sobre la UNAM, ha estudiado por medio de las obras las antiguos mitos mesoamericanos (los cuales explican el motivo de estas divinidades, de el universo, de el universo, del cosmos, del varon y su causa de existir), e hasta ha aportado interpretaciones sobre ellos.

El buje sobre la generalidad sobre las obras, considerado la idea central que lo caracteriza asi­ como que ha generado enorme interes en sus libros, se asienta en dar voz o descubrir, como consecuencia de la investigacion, el punto de vista “del otro”, de quien ocupa el sitio marginal o anecdotico en la novelistica de la historia hegemonica, en este los indigenas.

La de estas obras mas destacadas sobre Miguel Leon-Portilla, que se ha convertido en la parte fundamental sobre la historia sobre Mexico, seri­a “Vision sobre las vencidos relaciones indigenas sobre la Conquista” (1959), analisis basado en textos traducidos del Nahuatl, como consecuencia de los cuales Leon-Portilla expone el desarrollo sobre conquista desde el momento sobre mirada sobre los indigenas sobre Tenochtitlan, Tlatelolco https://besthookupwebsites.net/es/sugar-daddy-for-me-review/, Tezcoco, Chalco asi­ como Tlaxcala. Se trata sobre una cronica sobre la proteccion sobre las antiguos pueblos prehispanicos ante la llegada sobre los espanoles; de este modo igual que de la narracion de estas imagenes que estos indigenas tuvieron en las conquistadores y no ha transpirado la caida del imperio mexica.

Otro de las libros mas importantes es “La doctrina nahuatl estudiada en sus fuentes” (1956), un texto que originalmente fue su tesis doctoral desplazandolo hacia el pelo en el que explica el pensamiento sobre los pueblos nahuas (aztecas, tezcocanos, cholultecas, tlaxcaltecas, dentro de otros). En este texto, Leon-Portilla recoge documentos en lengua Nahuatl de descubrir lo que aquellos pueblos especulaban sobre el mundo, de si mimos desplazandolo hacia el pelo de el hombre; es decir, su filosofia.

Tambien destacan sus obras “Los antiguos mexicanos a traves de las cronicas desplazandolo hacia el pelo cantares” (1961), “El destino de la palabra” (1996) y no ha transpirado “Antigua asi­ como novedosa Palabra” (2004); en ellas hace un estudio minucioso sobre registros escritos en lenguas indigenas y de testimonios de oralidad que fueron llevados sobre lenguaje indigena a escritura alfabetica de conocer el planteamiento desplazandolo hacia el pelo literatura de las pueblos mesoamericanos en las propias palabras.

Con mas sobre diez Doctorados Honoris Causa, multiples reconocimientos academicos desplazandolo hacia el pelo mas de 15 obras publicadas; Leon-Portilla se ha convertido en Algunos de los mas destacados miembros sobre la folclore moderna de traduccion de estas fuentes escritas en nahuatl; lo cual lo ha hecho ser considerado el principal especialista en planteamiento nahuatl.