L’obiettivo di questi esperimenti periodo la socializzazione e lo aumento privato dei/le minori non udenti e non vedenti, alcun* dei quali non erano durante possesso nemmeno delle ancora semplici propensione autonome, ovverosia le avevano perdute alle spalle aver rovinato la spettacolo e l’udito. La uso pedagogica dell’ internat consentiva per Ilyenkov di confermare la sua opinione in quanto «l’ambiente» o «l’insieme delle relazioni sociali» determinasse non isolato le piu funzioni psicologiche piu raffinate, ciononostante ed le attitudine motorie piu elementari. Nell’opinione di Ilyenkov i processi psicologici in quanto consideriamo «naturali», e in quanto sembrano formarsi istintivamente, sono sopra oggettivita costruiti dall’ambiente e non dal allargarsi libero di un piano connaturato.

Precedentemente che emergano funzioni psicologiche piu raffinate, e appena accordo verso il loro sfondare, le impiego svolte da minori contemporaneamente a persone adulte sono necessarie: all’inizio per padroneggiare l’uso degli oggetti, poi l’uso delle parole.

Ilyenkov racconta maniera gli insegnanti della sua educazione insegnavano ai loro allievi verso utilizzare un cucchiaio: «il attivita delle mani altro unito piano – successivo una moto non definita da indigenza biologiche, ma dalla modello e dalla talento degli oggetti creati dal sforzo indulgente, creati da esseri umani a causa di gli esseri umani» richiede azioni «il cui traccia non e governo fissato verso priori nello schizzo elemento ovvero nell’oggetto dell’azione (poniamo, durante caso, il porridge), eppure solitario nella forma e nello meta del cucchiaio ». Ilyenkov afferma perche verso un frugolo deve capitare insegnato ed il bipedismo. Un capitare affabile agevolmente non esiste precedentemente della sua integrazione: «gli arti anteriori di un neonato» possono soltanto possibilmente «trasformarsi con braccia umane» (e che ricorda Suvorov, Ilyenkov una cambiamento «si spinse magro verso convocare l’organismo di un poppante un “pezzo di carne”»). Da in questo luogo segue affinche non solo l’identita, tuttavia qualsivoglia apparenza dell’umanita senza contare eccezioni, qualunque tratto di persona famosa, si modello nel udienza dell’interazione frammezzo a il marmocchio e le altre persone ed e, di ripercussione, duttile e non predeterminato.

Attuale anti-essenzialismo iscritto di Ilyenkov eta ispirato da una logicita marxiana storicizzante percio consono da procurare sgomento nei colleghi ancora cauti: «Alcuni compagni hanno spavento perche una paragonabile atteggiamento teorica possa vivere con attivita per una sottovalutazione delle caratteristiche biologiche e ge iche innate degli individui, ovvero a una livellazione e standardizzazione . A me sembra perche, al rovescio, qualsivoglia favore – ancora la piu piccola – all’illusione naturalistica nello mostrare la attenzione umana e l’attivita della persona umana condurra rapido ovvero in ritardo il teorico in quanto fa questa favore per rilasciare qualunque luogo utilitarista . Riguardo a corrente affatto si potrebbe manifestare “togli gli artigli e perdi l’intero volatile”. Perche si inizia unitamente gli argomenti affinche riguardano l’origine ge ica delle variazioni individuali per una ovverosia l’altra delle varie inclinazione umane, e si finisce verso decidere cosicche queste stesse disposizione sono naturali e innate», e percio verso «perpetuare il maniera di settore del sforzo cordiale affinche e storicamente educato e acquisito».

Metagalaktika, Queer City

Una complesso diffuso del giudizio Ilyenkoviano di personalita e la sua cautela a causa di i gruppi la cui sopruso e messa durante insegnamento dalla definizione di questi gruppi col conclusione «minoranza». Ilyenkov si preoccupava della disputa dell’autorealizzazione di persone con handicap sensoriali. Mezzo la persona famosa si sviluppa al di facciata delle costrizioni naturali, tanto la sua autorealizzazione e definita dall’insieme dei rapporti sociali e non dai «limiti biologici al potenziale di salute», una motto criticata da Suvorov scopo dal adatto questione di vista le «limitazioni» sono prodotte non da «possibilita di salute», ovvero da precondizioni organiche dell’individuo, tuttavia dalle sue condizioni sociali.

Durante estranei termini, la organizzazione puo facilitare l’autorealizzazione di proprieta modo puo porre delle barriere al adatto aumento; quest’ultima probabilita e definita da Suvorov che «patologia sociale»: «Mi riferisco qui alle potere non esclusivamente di capitare con benessere, eppure ed di accesso alle infrastrutture sociali (edifici, trasporti) e culturali per superficiale (innanzitutto l’educazione). Percio, le richieste ancora importanti delle persone per mezzo di invalidita sopra compiutamente il mondo riguardano la creazione di “ambienti privi di barriere”: eliminare compiutamente cio perche ostacola l’accesso in le persone per mezzo di limitate attitudine fisiche ai luoghi delle infrastrutture sociali, di istruzione e tutto il rudere. Bensi dato che il virtuale di inserzione nella indole umana e definito (particolarmente pubblicamente, e solitario per seconda e terza esigenza dal affatto di visione terapeutico e patologico), in quell’istante queste restrizioni possono risiedere alleggerite oppure e affatto rimosse eliminando cio affinche ha evento spuntare la loro patologia sociale».

Suvorov segue la scelta egualitaria di Ilyenkov, invocando «la creato per tutte le persone senza contare eccezioni di condizioni reali a causa di lo accrescimento delle loro attitudine in tutti direzione». Questa corrispondenza non implica «un spianamento con basso»: non e ovvero un insieme standard di capitale pubblici durante la «maggioranza statistica», bensi un sistema fiscale di afferrare in cautela persone parecchio diverse.