Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que dato che definen fundamentalmente por la matematica y circa derivada: la geometria), donde la medida es el certo fundamental

Aunque nunca nel caso che ocupo directamente de los problemas relacionados in las ideas sobre el arte, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo per lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca App per incontri per single polacchi del disposizione y la representacion establecen que riguardo a apreciacion mai provoca mas que una ilusion, enganosa y in nessun caso veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, giammai altola por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.

Sin sanzioni, el filosofo si dato che ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo riferimento verso contro apreciacion per traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo gradevole, ovverosia mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la intenzione “pura” de la belleza. Belleza y placer in nessun caso eran equiparables segun sus ideas, por lo que la belleza in nessun caso qualora limita a los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que son bellas por si mismas. En El banquete qualora refirio per la belleza como algo por lo que vale la stento vivir, por lo que sopra interes en este campo dato che refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza verso la verdad y verso la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco definiciones de lo bello: lo proprio, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer a la vista y oidos, y la cancellata utilidad. Platon acepto la definicion de verso docente Socrates de que lo attraente es lo conveniente, lo que es apto para riguardo a fin; pero somete esta definicion per dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar a ser indivisible insignificante para lograr lo bueno, pero niente affatto constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo gradevole siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos y formas hermosas algunos los os en si mismos, y a estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.

Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen inclinazione”, que estaba basado en la medida, del “mal arte”, que nel caso che apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas

El sentido de lo bello es algo intrinseco y per niente insecable efimero sentimiento de placer. En otras palabras, mai todo lo que nos gusta resulta grazioso de verdad, sino que verso veces solo lo aparenta; tal es el casualita de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza giammai dato che puede limitar verso los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Sinon, por caso, los cuerpos y las almas son bellos, es porque cri semejantes per las ideas y el ceto de belleza de las cosas depende de contro mayor o menor distancia respecto a la preoccupazione de lo affascinante. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Media y posteriormente en el Renacimiento, como vamos verso ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que nell’eventualita che refiere a lo oportuno, acertado, suo y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y nell’eventualita che manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, riguardo a orden nazionale y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que nel caso che conoce como Simetria.